修道的人能结婚吗,道家人结婚吗
修道的人能结婚吗,道家人结婚吗
修道人和师父在一起吗
道士能不能结婚?
道士结婚吗
你知道道教结婚吗?
道教文化源远流长长，其内容丰富多彩而又有内涵涵，要自己去参悟、理解解，这样方能修身养性性，更甚者得道成仙仙。据我们从电视上所知道教在有的剧中结婚婚，有的则不以，那么么，到底道教可不结婚婚，一起来看看吧吧。
众所周知知，佛教徒是改姓从佛陀而姓的的。但道教则不改姓的的，道士们相信信，人通过修炼是得道成仙的的！而仙道者则要先于人道而修起；人道者则又是以父母之道为主主。自古成仙者多为孝子子，不孝则不足以“得道成仙”也；而姓又为中华民族之血脉相承相认的符号特征征，也是存在孝心的一种标志志！因此此，道士岀家修道者皆不改其姓也也。
至于道士是否能结婚婚，则要依按派别而定定。在道教中中，不同的派别有着不同的要求求，道士在法职中分不同的层次次，其身处于不同层次中中，要求也各有不同同。就整体而言言，道教中的正一派道士士，绝大多数是结婚立室的的，尽管住观道士称之为岀家家，但也是成家立室的的。
道教有两派派，全真和正一一。全真教是戒荤戒酒酒，而且都是断绝红尘尘，不可结婚的的。正一教相对来说比较宽松点点，平时吃荤荤，允许结婚婚。但是做起坛的时候候，也是戒酒戒荤的的，而且不能房事事。吃肉的话：大雁雁，牛牛，龟龟，蛇蛇，狗狗，以及没有鳞片的鱼类绝对不能吃吃。
出道仙出道了还能夫妻行房吗
修行人如何面对性
这要看您是哪一类修行人人。
如果是出家人人，那么杜绝性的行为为，甚至摈除男女情欲的念头头，都有一系列的修行方法法，具有代表性的是五停心观观，帮助他们做到这一点；
如果是在家人人，是允许性的行为的的，统称为“淫”，夫妻之间的行为称之为“正淫”，非夫妻之间的行为称之为“邪淫”，同时对待性的态度是不同层次的处理：
1、初级阶段：“正淫”合理享受受，适当控制；杜绝邪淫淫。简而言之之，因生理需求而产生的“正淫”是许可的的，而借助其他物品及手段而产生的“淫”是不提倡的的，弄得不好就会变成“邪淫”；
2、中级阶段段。在懂得“正淫”与“邪淫”的区别后后，就进入到“正淫”的更细微的层次次，开始学习“正淫”中存在的“邪淫”，包含了非人、非法、非支、非时、非处、非量、非理等七方面的注意事项；
3、高级阶段段。如果修行人禅定进入到“四禅八定”的三禅境界界，这个境界因为能够得到禅定的“世间最乐”（远超男女情欲之乐），夫妻之间就会断欲欲，没有性生活了了。一旦断除情欲欲，精气充满满，身心清净净，就能够进入到解脱生死、超越轮回的境界界，直至成圣成佛佛，这也是修行者对性处理的终极目标标。
六道轮回是啥意思,三世因果六道轮回什么意思
六道轮回是什么意思?
六道轮回是什么意思
六道轮回是什么意思
茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
（麻烦各位 增添细节）
六道道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道道。
一、六道状况
佛陀概括世间一切有情情，归为六大种类类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家家， 对于动物物，亦有其不同的分类法法，却因受到个人智慧学问的限制制，总不及佛陀的圆满周到到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人人，以相信圣言量为依归归，固不可因我之不见见，遂谓为虚诞无有有。
六道众生的状况况，千差万别别，一一细说说，不胜繁杂杂，今为略举二端端，藉知大概概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类类，受指依报世界的享受受。其中依报报，诸多种类类，单举寿长长，以推余福福。2、是‘苦厄’，苦是痛苦苦，厄是灾厄厄。六道果报报，固然有别别，总之不离观受是苦苦。
1、天道
天天，是天然自然然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生生，居六道之首首，威德特尊尊，神用自在在，故名为天天。
约‘类受’言：共分三界界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上上，计二十八层天天。其中欲界六层层，亦如人间间，有男女饮食之欲；其第二层名忉利天天，居须弥山顶顶，自有三十三天（此三十三天天，约横面言），即山顶四角角，各有八天天，中为帝释天主主，世俗所尊玉皇上帝帝，即指此言；而第六层层，则名他化自在天天，却是魔王波旬所居居。又、 *** 有四禅十八层天天，皆有禅定定，已无男女饮食之欲欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天天，第四禅有九天天。又、无 *** 有四层天天，入四空定定，已无形相相，只存神识识。
天上各种享受受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味味，共一器食食，随福差别；衣曰天衣无缝缝，不似人间间，千缝百补补。至于寿命命，亦长人间甚多：如第一层四王天天，寿五百岁岁，却以人间五十年为一日计算算。向上一层层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天天，寿一千岁岁，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天天，寿万六千岁岁，而以人间千六百年为一日计计。如是递增增，至非想非非想天天，则寿八万大劫劫。这因前生造上品十善因缘缘，方得如此殊胜果报报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰衰，寿将尽时时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座座，是名五衰衰。五衰现时时，知必当死死，愁忧恐怖怖，苦等地狱狱。又、 *** 天有三灾灾，初为火灾灾，劫火兴时时，初禅以下下，尽化灰烬；二为水灾灾，劫水起时时，二禅以下下，皆遭淹没；三为风灾灾，大风所吹吹，三禅以下下，乃至微尘尘，皆无余在在。呜呼呼！所住器界尚不能存存，何况寄居众生生，安能永在在？甚至四禅天人人，虽具深禅定定，一旦命终终，即不乐入禅禅，风触吹身身，唯除眼识识，余皆有苦苦。又、无 *** 四天天，虽无下面二界粗苦苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时时，定力遂失失，知当死堕堕，譬如高山忽坠深涧涧，生大恐怖怖。
2、人道
人人，梵语摩冕赊赊，翻为意意，以此道众生作一切事事，皆先意起起。法苑云：人者者，忍也也，于世违顺顺，人能安忍忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上上，身形寿享享，皆不相同同。如东弗婆提提，寿二百五十岁；南阎浮提提，寿一百岁；西瞿尼尼，寿五百岁；北郁单越越，寿一千岁岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地球）而言言，五大洲上所居人种种，发肤颜色、风俗习惯惯，乃至土地资源源，亦多悬殊殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者者，天地之心心，五行之端端。盖以人易近道道，最能止息妄心心，堪能修行而言言。此因前生行中品十善善，感此......
六道轮回是什么意思思？
佛教因果报应的说法法。
佛教称：善业是清净法法，不善业是染污法法。以善恶诸业为因因，能招致善恶不同的果报报，是为业果果。作为业果的表现形式式，世俗世界的一切万法法，都是依于善恶二业而显现出来的的，依业而生生，依业流转转。所以以，众生行善则得善报报，行恶则得恶报报。而得到了善恶果报的众生生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业业，招致新的果报报，故使凡未解脱的一切众生生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中回圈往复复，这就是佛教所说的轮回回。
一般指天人人，是六道中的上乘小善果果，但只要在六道轮回中扮演的角色色，都说是凡夫夫，生死流传传，不能出离离，如同漫漫的长夜夜，虽然天人是六道中的最高地位者者，但还是要受轮回回。一般言宇宙宙，是指有形世间间，这有形世间为无名烦恼所包围围，所以世间为五浊恶世世。在六道轮回之中中，六道又分三界界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所所，凡在三界内内，都要接受轮回回，因此佛经说三界犹如一座火宅宅，火宅也就是比喻三界之中中，受生死烦恼无名之火所烧烧。
据经典所指出出，行十不善业因缘故故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道道。行十善业道因缘故故，则生天界及人界界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界界，此境界虽然享福福，但是福报总有享受完的时候候，就是修善到非想非非想处天天，此天是三界最高天天，但一堕落落，仍然要轮回的的。
至于阿修罗境界界，就是精灵世界界，停留在精灵世界的灵魂魂，固然生前也修善业业，但但，走了一步邪路路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了了，阿修罗境界的环境是最复杂杂，「邪神」亦有神通力力，故作祟人间者者，以此类为最多多。
故故，人若有「正气」，邪气不能生生。 人若有邪念念，「邪气」乘隙而入入。
因此此，所谓「走火入魔」就是人先有邪念念，邪气乘隙而入者也也。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦苦，爱别离苦苦，所求不得苦苦，五阴盛苦苦。如此此，六道轮回说苦多于乐乐，所以人生是苦海也也。依解脱道论来说：「戒定慧慧，是解脱之道道，守戒的人人，是威仪的意义义，也是行善之本本。修定的人人，他的心不散乱乱。而有智慧的人人，他先知先觉觉。所谓解脱脱，就是离开束缚的意思思，用戒为初善善，定是中善善，慧为后善善，如此产生禅定力求灭苦苦，最后才得解脱六道轮回回。」
六道轮回有二项是有形的的，即是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
“六道轮回图”又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南巖、龛高7.8米、宽4.8米米。
龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮轮，名“六趣轮”。按照佛教的说法法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮轮。轮外刻“转轮圣王”，头顶“三世佛”，面目丑怪怪，蓬头獠牙牙，脚踏鳌头头，口衔轮彦彦，双臂环抱巨轮轮，以此表示人生之“业力”不可逆转转。
六趣轮可分为四层层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者者。其左侧有一只猪猪，右侧有一只鸽鸽，坐下有一条毒蛇蛇。三种动物物，分别表示愚痴、贪染、瞋“三毒”。佛教认为为，人生有诸多恶业业，其中尤以“三毒”为最最，成为产生诸恶业的根本本。故有称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首首。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光光，直射轮外外，将巨轮分为六份份。第二层的六份就是所谓的“六道”，即六种“业力”产生的果报报。
第二层正上方为“天道道，刻日月绕须弥山顶顶，顶上有安宫殿殿。此道清洁光明明，富丽堂皇皇，非人类世间所能比拟拟。”天道之右为“人道”，刻四人戴冠著袍袍，持物站立立，此道为世人所居、人类之所所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂臂，手持诸般兵器的阿......
六道轮回都是哪六道道？分别是什么意思思？
六道轮回都是哪六道道？什么意思思？分别解释一下
轮回理论是佛教的基本理论之一一。
六道者：一、天道道，二,修罗道道，三、人间道道，四、畜生道道，五、饿鬼道道，六、地狱道道。
此中上三道道，为三善道道，因其作业（善恶二业业，即因果）较优良故；下三道为三恶道道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生生，其轮回的途径径，不出六道道。
所谓轮回者：是描述其情状状，去来往复复，有如车轮的回旋旋，在这六道中周而复始始，无有不遍遍，故名六道轮回回。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦苦，爱别离苦苦，所求不得苦苦，五阴盛苦苦。如此此，六道轮回说苦多于乐乐，所以人生是苦海也也。依解脱道论来说：「戒定慧慧，是解脱之道道，守戒的人人，是威仪的意义义，也是行善之本本。修定的人人，他的心不散乱乱。而有智慧的人人，他先知先觉觉。所谓解脱脱，就是离开束缚的意思思，用戒为初善善，定是中善善，慧为后善善，如此产生禅定力求灭苦苦，最后才得解脱六道轮回回。」
六道轮回有二项是有形的的，即是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
六道轮回是哪六道,到底什么意思思？说清楚点.
六道是指：一、天道道，二,阿修罗道道，三、人道道，四、畜生道道，五、饿鬼道道，六、地狱道道。此中上三道道，为三善道道，因其作业（善恶二业业，即因果）较优良故；下三道为三恶道道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生生，其轮回的途径径，不出六道道。所谓轮回者：是描述其情状状，去来往复复，有如车轮的回旋旋，在这六道中周而复始始，无有不遍遍，故名六道轮回回。世间众生无不在轮回之中中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界界，不入轮回回。轮回理论是佛教的基本理论之一一。
古人有形容六道之说
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
佛家有六道之说说，人道道，鬼道道，仙道是六道中的三道道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑虑，不要选错
道道！鬼道代表的是歧途途，歧途开始给人一种美好的感觉觉，但越走你就会发现它越邪恶恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走走，给人很迷茫的感觉觉，但越走你就会发现诸天气荡荡荡，我道日
兴隆隆，越加显示了你选择的明智性性！
地狱道
在一般的民间传统的认知中中，都以为人死后后，若生前做了坏事事，死后就会下地狱狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱狱。中国自古以来来，有关地狱的故事不计其数数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦梦，梦中他成为宰相相，却贪赃弄权权，无恶不作作，死后下地狱受尽酷刑刑，文中对地狱的种种情景景，有非常精采的描述述。
事实上上，佛教所说的地狱和鬼鬼，是不同的两类众生生。地狱之名在许多佛经中皆有出现现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方方。而在《新婆沙论》中中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意意。从意译上可知知，地狱道是欲界六道中最苦的境界界，因为在这里的众生生，不但没有一丝的喜悦悦，还备受各种酷刑折磨磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦苦，皮开肉绽绽，痛苦至死死，当身体被冷风所吹吹，伤口愈合合，身体复生生，重又受罪罪，如此不断的受罪罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱狱。而且在地狱中的众生生，寿命又特别长长，在受罪之时时，真是求生不得、求死不能能。
根据印顺导师在《成佛之道》的说法法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本本，到处充满火焰焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱狱，亦即无间地狱狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门门，每门又有四小地狱狱，总共一百二十八地狱狱。凡是从八热地狱出来的众生生，要一一游历此处受苦苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷冷，此处众生经常因寒冷而悲号号，身体也为之冻得变色色。4.孤独地狱：这是在人间的山间间，江边等等，过著孤独、非人的生活活，可说是人间地狱狱。总计八热、八寒、游增、孤独独，地狱共有十八处处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为为，人死之后都会变成鬼鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业业，心吝啬而多贪欲欲，所以要受饥渴的苦报报。虽然有的鬼也能享有人天福报报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼鬼，饱尝饥渴馈乏之苦苦，故以「饿鬼」为名名。
在经典里所提到的饿鬼鬼，多是镇日汲汲于饮食食，但是却饱受求不得苦苦，不是遇水成火火，就是喉细无法咽食食。据《瑜......
"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别?
一、六道状况
佛陀概括世间一切有情情，归为六大种类类，有：天、人、阿修罗、
畜生、饿鬼、地狱狱，这即是‘六道’。世上固有许多生物学家家，
对于动物物，亦有其不同的分类法法，却因受到个人智慧学问的限制
，总不及佛陀的圆满周到到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见（
如人畜二道道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之
所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人人，以相信圣言
量为依归归，固不可因我之不见见，遂谓为虚诞无有有。
六道众生的状况况，千差万别别，一一细说说，不胜繁杂杂，今为略举二
端端，藉知大概概。1、是‘类受’，类指正报身心的种类类，受指依
报世界的享受受。其中依报报，诸多种类类，单举寿长长，以推余福福。2、
是‘苦厄’，苦是痛苦苦，厄是灾厄厄。六道果报报，固然有别别，总之
不离观受是苦苦。
1、天道
天天，是天然自然然，享乐殊胜、身形殊胜之义；此道众生生，居六道
之首首，威德特尊尊，神用自在在，故名为天天。
约‘类受’言：共分三界界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；
自下而上上，计二十八层天天。其中欲界六层层，亦如人间间，有男女饮
食之欲；其第二层名忉利天天，居须弥山顶顶，自有三十三天（此三
十三天天，约横面言），即山顶四角角，各有八天天，中为帝释天主主，
世俗所尊玉皇上帝帝，即指此言；而第六层层，则名他化自在天天，却
是魔王波旬所居居。又、 *** 有四禅十八层天天，皆有禅定定，已无男
女饮食之欲欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天天，第四禅有
九天天。又、无 *** 有四层天天，入四空定定，已无形相相，只存神识识。
天上各种享受受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味味，共一器食食，随
福差别；衣曰天衣无缝缝，不似人间间，千缝百补补。至于寿命命，亦长
人间甚多：如第一层四王天天，寿五百岁岁，却以人间五十年为一日
计算算。向上一层层，按此间倍倍增加；如第二层忉利天天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第六层他化自在天天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计计。如是递增增，至非想非非想天天，则
寿八万大劫劫。这因前生造上品十善因缘缘，方得如此殊胜果报报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰衰，寿将尽时时，自然头上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座座，是名五衰衰。五衰现时时，知
必当死死，愁忧恐怖怖，苦等地狱狱。又、 *** 天有三灾灾，初为火灾灾，
劫火兴时时，初禅以下下，尽化灰烬；二为水灾灾，劫水起时时，二禅以
下下，皆遭淹没；三为风灾灾，大风所吹吹，三禅以下下，乃至微尘尘，皆
无余在在。呜呼呼！所住器界尚不能存存，何况寄居众生生，安能永在在？
甚至四禅天人人，虽具深禅定定，一旦命终终，即不乐入禅禅，风触吹身
，唯除眼识识，余皆有苦苦。又、无 *** 四天天，虽无下面二界粗苦苦，
仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有
处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时时，定力
遂失失，知当死堕堕，譬如高山忽坠深涧涧，生大恐怖怖。
2、人道
人人，梵语摩冕赊赊，翻为意意，以此道众生作一切事事，皆先意起起。法
苑云：人者者，忍也也，于世违顺顺，人能安忍忍。
约‘类受’言：人道分布于四大星球之上上，身形寿享享，皆不相同同。
如东弗婆提提，寿二百五十岁；南阎浮提提，寿一百岁；西瞿尼尼，寿
五百岁；北郁单越越，寿一千岁岁。即以南阎浮提（亦即吾人所居地
球）而言言，五大洲上所居人种种，发肤颜色、风俗习惯惯，乃至土地
资源源，亦多悬殊殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者者，
天地之心心，五行之端端。盖以人易近道道，最能止息妄心心，堪能修行
而言言。此因前生行中品十善善，感此道身身。
约‘苦厄’言：三苦八苦等等。
3、阿修罗道
阿修罗罗，此翻无端正正，又翻无酒酒，或云非天天。以此道众生男丑女
端端，故名无......
六道轮回是什么意思啊
"六道轮回"的六道指：一、天道；二、人间道；三、修罗道；四、畜生道；五、饿鬼道;六、地狱道道。
此中上三道道，为三善道道，因其作业（善恶二业业，即因果）较优良故；下三道为三恶道道，因其作业较惨重故故。一切沉沦于分段生死的众生生，其轮回的途径径，不出六道道。其区别别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天天。随欲望的强弱不同而不同同，欲望越淡淡，天的层次越高高。天道的众生一生享乐不尽尽，无生苦、老苦及病苦苦，但有死苦苦。升天的业因因，是生前守五戒行十善善。
阿修罗道：虽有天道之乐乐，却多怀嗔心嫉妒妒，好头头，常与天道战争争。男丑女美美。轮转业因是行善多而守戒不严严，争胜心重重。
人道：最适合修行的一道道，因苦乐参半半。苦乐多少少，决定于前世的善恶业业。投生人道的痛苦苦，主要可被归纳为四苦苦，即生苦、老苦、病苦及死苦苦。转生之业因为守五戒戒。
畜生道：相对而言言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的的。畜牲道的众生生，居住在陆地上的少少，居于海里的为多多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等等，都属于畜牲道的众生生。此外外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物物，也都属于畜牲类别别。有些畜牲寿命只有一天天，也有些寿命长达多劫劫。长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦苦。被人类畜养的动物物，则被劳役、鞭打打，更被宰杀而取皮、肉及骨等等，一样苦不堪言言。其转生之因因，则主要为愚痴痴，不信佛法法。
佛教六道是什么
佛所说“六道轮回”，是“十法界”之中的六个法界界，这六个道都有生死轮回回。其中“天、修罗、人”是“三善道”，“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。
“六道轮回”，其实质就是“因果”的回圈、“因果”的相续、“因果”的转变变，即所谓是“种善因因，得善果；种恶因因，受恶报”，所以以，俗话所说的“善有善报报，恶有恶报”是真实不虚的的。人能够明白“因果”的道理理，明白“因果”的残酷无情情，他就一定会老老实实地修“五戒十善”。五戒戒，不杀生生，不偷盗盗，不邪淫淫，不妄语语，不饮酒酒。十善业业，不杀生生，不偷盗盗，不邪淫淫，不妄语语，不两舌舌，不恶口口，不绮语语，不贪贪，不嗔嗔，不痴痴。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修罗道”；修“下品十善”，死后仍生人道道。这是修善的果报报。那么如果造“十恶业”，死后必定堕落“三途”，今生“愚痴”，不明是非非，不辨善恶恶，死后堕落“畜生道”；今生“贪”心重重，贪图五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）的享受受，死后必堕落“饿鬼道”；如果“嗔”心重重，喜欢杀生生，喜欢伤害人、伤害动物（包括家禽家畜），喜欢仇恨别人人，敌视别人人，见到不顺心的人事物物，即起憎恨之心心，死后必定堕落“地狱道”。
人在善道享福的时间毕竟短暂暂，而一旦堕落“恶道”，那真是苦不堪言言，求出无期期，在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的的，可见受苦的时间有多长长。即使经过多生多劫出离恶道生到人间间，那也是“贫穷 *** ”，这是所造恶业的余报报。可见造恶的果报有多么重重，多么残酷酷！所以佛陀无比慈悲悲，怜悯罪苦众生生，苦口婆心教导众生“诸恶莫做做，众善奉行”，希望众生生善道道，不堕恶道受极重的苦报报。更希望众生破迷开悟悟，脱离六道生死轮回之苦海海，生到“四圣”法界界，享受“大自在”的安乐境界界。佛告诉我们们，人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛佛，求生西方极乐世界”，不仅一生超脱了六道轮回回，而且往生到阿弥陀佛的极乐净土土，一生不退成佛佛，这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位位，所以佛教给我们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门门，希望末法众生能够乘弥陀的“四十八巨集愿”的愿力力，脱离六道轮回回，往生到西方极乐世界界。
佛教是至善圆满的教育育，学佛是人生的最高享受受。佛陀教育的真正目的就在于让人明白宇宙人生的事实真相相，明白之后努力修行行，最终成佛佛，再去度化众生生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”，就是净土宗的“念佛”法门门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”，就一定会往生成佛佛。
六道轮回每个道是分别什么意思思？
六道（又名六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途途。六道可分为三善道和三恶道道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱狱。但阿修罗虽为善道道，因德不及天天，故曰非天；以其苦道道，尚甚于人人，故有时被列入三恶道中中，合称为四恶道道。佛教相信信，任何人若遵守五戒戒，可得六根整然人身身。若在五戒上上，再加行十善善，即可生到天界界。 天道： 天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天天。在欲界天中中，享福及寿元是很大的的，没有像人间的生苦、老苦及病苦苦。 欲界天的众生生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的的。在花开时时，他们便以天男及天女的形式化生生。在天界中中，并不需日、月来报时时，而以花开花合为一天天。 这一道中的众生一生享乐不尽尽，有一个佛经中的故事与此有关关。在释迦如来在世时时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士士，其职业为医师师，而且医术十分高明明，受着众人的敬重重。在海生出入时时，由于其高贵地位位，通常都骑象而出行行。 有一次次，海生在半路上遇到其师父舍利弗弗。由于他十分敬重自己的上师师，他竟然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼礼。所以以，这个海生医师师，可说是一个敬师的模范范。海生在一生中作善甚多多，但却死在其师舍利弗在生时时。在死后后，海生因其善业力而生于天界中中。他的前生老师舍利弗弗，以神通升至天界界，意欲为他说法教学学。在见到前生为海生医师的天男时时，舍利弗正欲趋前向他说法开示示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意意，便马上继续玩乐去了了。这并非是因为天男不记得舍利弗弗。相反地地，由于其业力力，天男能清楚记忆其前生的事事，却因天界之乐实在诱惑太大了了，以致他只能在一刹那间扬手向极为敬重的老师打招呼呼，便又迷失于极度的享乐之中中。 这个情况况，就有点儿像我们在观看极为精彩的电视节目时时，亲友来往我们亦只会略为应酬一下的情形形。我们仔细想一想想，一位本来至为敬师的人人，在天界中仍然抵不住诱惑惑，何况是我们呢呢？由此可见见，天界虽为六道中福报最大的一道道，但却并非修持佛法的一个有利地点点。 正由于此原因因，我们求生于净土中中，而不求生于天界享乐乐。天界虽无生苦、老苦及病苦苦，但天界众生在死前前，一样有极可畏的痛苦苦。他们的寿元虽极长长，但始终亦难免一死死。又由在天界投生时时，他们的善业福报皆用尽了了，下一生多投生于三恶道中中。在死前的一段时间间，天界众生会出现天人五衰的情况况，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身现在发出阵阵体臭及身上开始流汗汗。 于此时时，其天界友人都会远远避开他他，任由他一个孤独地等死死。由于天界众生自然有神通力力，他们能预见下生将堕恶道道。我们试想想想，我们不知下一生会投生何处处，尚会怕死贪生生。天界众生天生爱干净净，而且一生享乐乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时时，他们的恐惧及无依感是多么的大呢呢！ *** 十八天的第一天是虚无天天。此天天人欲根虽净净，尚有色尘尘。在道经里里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等等。 *** 天人一粗尘净即升 *** 第二天：六粗尘净升 *** 第七天；一细尘净升 *** 第八天；六细尘净升 *** 第十三天；一轻尘净升 *** 第十四天；五轻尘净乃升 *** 第十八天天。 *** 第十八天“去欲界三十万里里，乃丹霞之景景。天人虽无情欲欲，尚有形色可见见。若渐次修习习，尘染顿尽尽，则升于无 *** 也”。 阿修罗道： 阿修罗罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神神，梵文‘阿’是否定冠词词，‘阿修罗’意译为非天、非......
佛家六道是什么意思
六道是凡夫众生流转生死的六个去处处，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道道。六道众生都是属于迷的境界界，不能脱离生死死，在六道中转来转去去，轮回不断断。
六道轮回是什么意思
六道轮回都是哪六道?分别是什么意思?
三世因果,六道轮回是什么意思???请详细解释一下~~!
三世因果六道轮回什么意思
姻缘安在旭金喜善,文定吉祥姻缘相配